Живописная прогулка по райским садам
Прогуливаемся по живописным райским садам разных эпох
В Галерее Синара Арт прошла лекция искусствоведа Льва Шушаричева в рамках выставки «Райские сады Вячеслава Михайлова»: собравшиеся «прогулялись» по райским садам с Древнего Египта до наших дней. Такая ретроспектива позволила увидеть важность образа рая в творчестве художников и высветила особенности мировоззрения в то или иное время.
И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке,
и поместил там человека, которого создал
(Быт. 2, 8)
— Лев Шушаричев, искусствовед
Райские сады встречаются в изобразительном искусстве век от веку, они по-разному трактуются, по-разному графически воплощаются, и интересно проследить, какое это изменение, чем оно обусловлено. Тем более что финал задан заранее – это образы райского сада в работах современных художников (лекция проходила в пространстве выставки «Райские сады Вячеслава Михайлова»).
«Сеннеджем и его жена Юнеферти в полях Иалу», копия рисунка из гробницы Дейр эль-Медины, ок. 1295—1213 годы до н.э.
Посмотрите: картина мира человека напрямую связана с его представлением о загробной жизни. Поля Иалу – это гипербола жизни на земле, рай. Но человек в представлении художника того времени в раю делает то же, что и на земле – возделывает землю, только результат лучше, усилий затрачивается меньше, работа в радость. Почему именно земледелие? Потому что именно вокруг этого крутилось все в жизни человека того времени. И рай предстает как оазис в пустыне, который можно возделывать.
Артур Боуэн Дэвис «Елисейские поля»
Элизий (Елисейские поля) вытекает из образа полей Иалу. Он возник уже в культуре Древней Греции, когда настало время героев. Элизий изначально предназначался для павших воинов, затем стал для всех блаженных душой просвещенных (в христианской традиции ими стали праведные). Элизиум имеет конкретное географическое нахождение на земле (а не в мифическом пространстве) – на западе, на краю Айкумены.
Это остров с вечной весной, где у людей нет забот и печали. Мы читаем об этом райском саду у Гомера в «Одиссее»:
Будешь ты послан богами в поля Елисейские, к самым
Крайним пределам земли, где живет Радамант русокудрый.
В этих местах человека легчайшая жизнь ожидает.
Нет ни дождя там, ни снега, ни бурь не бывает жестоких.
Вечно там Океан бодрящим дыханьем Зефира
Веет с дующим свистом, чтоб людям прохладу доставить.
Когда снова проснется интерес к Древней Греции, Элизиум снова станет распространенным образом в стихах, музыке, живописи. Как пример – изображение выше из XIX века.
Будда Амитабха. Япония
Вот еще один райский сад для просвещенных. Буддийская традиция дробная, в ней много течений, в частности, поклонение Амитабхе – самой почитаемой фигуре в буддийской школе Чистой земли (аналоге рая). Амитабха олицетворяет высшую мощь природы, излитую на землю, доступную всем разумным существам. Уникальным атрибутом и символом Амитабхи является лотос, олицетворяющий чистоту, открытость и мягкость.
Чистая земля – счастливая страна высшей радости, находится на западе и удалена от земли. Что она собой представляет: семь этажей, где просветленные любезничают, общаются, слушают пение птиц и созерцают природу, время от времени идет дождь из цветов, которые им надо собирать и подносить Будде.
Павильон Феникса, монастырь Бёдс-ин
Представления о Чистой земле выльются в искусство буддийского сада – Хоодоо. Пейзаж будет создаваться как живописная картина с разными планами. Отсюда же – Сад камней, к которому добавится, кроме созерцания, философия.
Чехель-сотун — дворец персидского шаха Аббаса II в городе Исфахан (Иран), выдающееся сооружение персидской архитектуры XVII века
Джаннат – в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Исламский сад – ближе к христианскому раю. Оно и понятно – у этих религий общая органика, но ислам отрицает любое религиозное изображение. Тогда художникам для воплощения идей стали важны не изображение, а пространство и форма – так в исламе появляются влиятельная архитектура, орнамент и сады.
Главными средствами выразительности становятся: геометрия – идеальная форма сада всегда делится на 4; вода как зеркало; ароматы. К примеру, в Чехель-сотун один из залов отделан зеркалами, и растворение человека в пространстве усиливается.
Схема идеального исламского рая – Тадж-Махал
И здесь мы видим, как геометрия управляет пространством. Благодаря воде, как зеркалу, Тадж-Махал парит в воздухе.
Сады Гренады, созданные в XIII веке в резиденциях халифов — Альгамбре и Генералифе
Это Испания, но та Испания, которая была под маврами. И в этих садах есть ощущение оазиса в раскаленной пустыне, мы чувствуем все то же влияние геометрии, важность воды, а также пряных и цветочных ароматов."
«Рай – это представление об идеале, но каком идеале: это или то, что нельзя представить – художник пытается придумать что-то, чего нет в мире, но могло бы принести радость бытия; или все то, что есть лучшее в жизни – тогда он максимизирует удовольствия уже существующие».
– Лев Шушаричев, искусствовед
Катакомбы Претестато, Рим, фрески
И вот Эдем – конкретное пространство на Земле, где родились Адам и Ева, которые жили здесь в гармонии, но запретное действие сделало этот сад недоступным для них. Теперь знание о Эдеме утеряно, и он закрыт до жертвы Христа и Страшного суда. На изображениях достаточно намека – лавровый лист, виноградная лоза, цветочный орнамент, и настоящий праведник поймет – речь о рае.
«Эдем – это гармония с природой. Грехопадение – лишение этой гармонии, теперь люди вечно стремятся к ней и не могут ее достичь».
– Лев Шушаричев, искусствовед
Мозаика апсиды базилики Сант-Аполлинаре-ин-Классе. Равенна
Появляется символика цвета: золотой – божественная эманация, которая идет сверху. Зеленый – цвет утешения. Это только первые изображения рая, потом все это будет многократно повторено и превратится в поп-культуре в пасторали с овечками.
Икона «Символ веры» Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря
Лоно Авраамово – переходное состояние, это еще не рай, но именно в этом изображении появляется ощущение рая как города, некоего здания. Чем дальше, тем больше рай будет сначала как крепость, потом как город.
Небесный град на мозаике апсиды базилики Св. Пуденцианы
А вот и сформировавшийся рай как небесный град. Кстати, в русской традиции город-рай не был противопоставлен сельской жизни.
Адам и Ева у врат рая на картинке Библии Василя Кореня
Этот образ рая-сада как города или крепости выльется в итоге в готику, архитектуру соборов, в важность витражей в этих соборах (свет сквозь витражи – божественный свет).
Ганс Мемлинг «Страшный суд» (триптих)
Посмотрите, что такое рай для этого художника – это готический храм, но у подножия растет розовая лилия.
Фра Беато Анджелико, композиция «Страшный суд»
А вот рай – прекрасный луг, где золотые лучи божественного растекаются из крепости.
Верхнерейнский Мастер «Маленький райский сад»
Райский сад выглядит у этого художника детально. И вроде бы все конкретно: исследователи говорят, что по этой картине можно изучать быт того времени, но при этом есть и странный зверь.
Дюрер «Адам и Ева»
К художнику вдруг приходит понимание: человек – вот, что важно. Да, тут есть яблоко, есть змея, но это формально, а воспевает он человеческие тело и дух.
Тинторетто «Рай», Палаццо дожей
И вот мотив Микеланджело, заданный им в Сикстинской капелле, проявляется в полную мощь – рай как небо, как облака. Почему небо? Научились писать перспективу, захотелось устремиться ввысь, в небо.
Брейгель Ст. «Эдемский сад» (1610)
Художник тяготеет к экзотичному, и он в этой картине реализует свое желание множества: и в живности, и в растениях.
Кабанель «Потерянный рай»
А вот и романтизм! Художника начинает интересовать психология пограничного переживания. Главной темой становятся чувства, а точнее – чувство потери.
Спенсер-Стенхоул «Воды Леты на равнинах»
Элизиум возвращается! Особенно к символистам. Эта картина о спокойной красоте, о мистике – не о пограничном состоянии, как у романтизма.
Берн Джонс «Сотворение. Поклонение агнцу»Здесь рай – декоративная композиция.
Чюрленис «Рай»
И вот мы видим картину как текст – она описывает одно из космических состояний художника. Рай – он в голове.
Шагал «Эдемский сад»
Это уже автобиографический рай художника, где главные герои – влюбленные (сам художник и его муза).
Джефф Кунс Made in Heaven («Сделано на небесах»), 1989
Художник проводит деконструкцию мифа: он берет рекламные и масс-культовые штампы. Почему их? Потому что реклама тоже соблазняет человека, как и эротическая модель. Они обе обещают удовольствие и райское наслаждение здесь и сейчас.
Сад космических размышлений Чарльза Дженкса
Один из самых оригинальных на планете садов, который признан вытолкнуть из повседневности. Здесь райский сад – это то, что заставляет думать, бодриться. Согласитесь, что похоже на идею буддийского сада Чистой земли – прогуливаться, размышлять, беседовать с любопытными людьми, размышлять. Кто же откажется от такого рая?
Анна и Виталий Черепановы «Парк Вольный» (инсталляция)
Этот рай, как остроумно заметил наш лектор, «в стилистке русского бедного»: это тот случай, когда искусство делается из мусора и от этого только выигрывает в смыслах.
Райские сады Вячеслава Михайлова
Созерцательность художника направлена больше вовнутрь. Его рай – это рай для художника, творческий мир, вдохновляющее его пространство. Это может быть и Русский Север, и Венеция.
Что мы видим: рай не только сад, рай больше, он всегда отвечает главным вопросам человека своей эпохи, он о том, что волнует его – человека Древнего Египта, человека Древней Греции, человека эпохи Возрождения, человека постмодерна. Пища, духовное наполнение, чувства, прекрасное, экология. Экология как вечное стремление к гармонии с природой, утерянное чувство рая.Источник: http://xn--80atdujec4e.xn--80acgfbsl1azdqr.xn--p1ai/new/common_content/item/art_post/618?fbclid=IwAR...